1949年后，美术发动方式在抗美援朝运动宣扬实践中构成一种固定有用的运作体系。这套运作体系在服务其他政治运动宣扬的过程中相同有用，由于“任何一种运动都是网络体系中的一部分，选用的都是同一种方式。” 【1】所以只需意识形态宣布呼唤，美术就会依照既定发动方式对政治运动打开煽动宣扬。

  1950年4月13日，《中华公民共和国婚姻法》发布后，政府随即发动了宣扬“遵循婚姻法”的运动。“遵循婚姻法”运动宣扬期望可以经过介绍和表彰婚姻自在、家庭和睦的比如，打扫剩余的封建思维，发起一夫一妻制，使大众认同民主、美好家庭的概念，从而进步出产的爱好，推动出产建设，对未来日子充溢幻想，为子孙的健康成长创造条件。而且要注意对“‘实施婚姻法会使天下大乱，妻离子散’的流言”进行揭穿，“使大众自觉自愿地依照婚姻法就事。” 【2】“遵循婚姻法”运动要求宣扬发动时，在我国的领导下，党、政、军、民、工、农、青、妇、文化教育各体系的领导干部和一般作业人员悉数参加到大规模政治运动中来，并做好模范带头作用。

  “遵循婚姻法”运动的召唤宣布一月后，各地迅速展开了使“婚姻法众所周知、家喻户晓”为方针的“婚姻法宣扬月”运动。并建立了专门的领导小组。如北京的“‘北京市查看婚姻法执行情况委员会’‘北京市遵循婚姻法委员会’，确认了委员会办公室、党组的名单，决议在委员会内，设宣扬教育组、秘书组、调查研讨大众招待组，各组之内又建立区工会、工矿工会、校园分会等。” 【3】美术界也迅速展开发动宣扬活动，3月23日，北京市遵循婚姻法运动委员会、市公民美术作业室、中心美院联合举行“婚姻法美术博览会”在北京北海公园举行，博览会首要以婚姻法宣扬画为主，共展出年画、宣扬画 28 种。【4】

  时任北京市公民美术作业室主任、北京市文联常务理事、美术组组长的胡蛮，在他的日记中记载北京市美术作业室合作婚姻法宣扬运动的全过程。从胡蛮的日记的内容可以精确的看出，作为领导美术宣扬的胡蛮的首要作业是参加会议，听取上一级对“遵循婚姻法”运动的陈述，再向本单位传达上级的指示。查看画家们的宣扬画创造，坚持与北京市婚姻办公室的联络，监督印刷厂印刷宣扬画等，可谓事无巨细，上传下达，全面担任，而他日记中美术作业者的使命是学习方针，用美术东西解说方针，以到达美术宣扬发动的意图。【5】

  画家经过学习“遵循婚姻法宣扬”的方针，便着手自己的“自在”创造，这种在意识形态规训下的自在是有限的，自在度仅在于用色、线条勾勒等刻画技法方面，而一些标志性的符号，虽然没有明确规定，但约定俗成的标志是不能随意替换的。例如，体现婚姻法宣扬的年画、宣扬画著作中，标志婚姻合法性、受国家法律保护的结婚证、婚姻法等都是有必要体现的符号。

  图 1 俞云阶 《自在婚姻 美好美满》。布景中的婚姻法标志国家政权。画家用配偶牵手的动作体现婚姻自在，在同类著作中比较斗胆且罕见。妇女形象比较概念化，但其时遭到欢迎。

  油画家俞云阶创造的宣扬画《自在婚姻 美好美满》（图1）体现的便是自在结婚登记，受国家法律保护的主题。比较特别的当地在于，画家用配偶牵手的方式体现婚姻自在，这在其时仍是斗胆、敞开的行为，一同也投合了对立封建婚姻思维、表达妇女解放的方针。不过这种男女牵手的方式在这一时期的美术著作中极端罕见。画中的妇女满怀高兴，俯首瞭望远方，标志自在婚姻带来的美好美满日子及对未来美好日子的神往。但妇女的形象十分概念化，配偶两人的组合比较僵硬，给人感觉是将两个不同环境中的人物僵硬地拼贴在了一同。虽然这样，这幅著作图式中的典礼感和权威性仍是得到了社会的认同与注重。【6】

  图2 毕成《自在自主婚姻好联合出产美好多》。此幅著作其时遭到美术官员的批判，以为作者没有经过人物形象体现出对美好日子神往的激动心情。

  毕成的《自在自主婚姻好，联合出产美好多》（图2），是体现自在婚姻与劳动出产结合起来的主题。这种经过宣扬自在婚姻与出产开展的宣扬关键，在《大力预备遵循婚姻法的大众运动》指示中有明确规定。【7】但邹雅批判这幅著作并没有经过人物的形象体现出“自在婚姻好，联合出产美好多”的主题，没有体现出对美好日子神往的一种激动心情。【8】咱们经过对意识形态规训下美术叙事方式的调查，发现创造上概念化、公式化不良现象的发生，并不是画家一方的原因，在美术家秉承意识形态的毅力，依照固定叙事方式进行概念图解时，意识形态也经过固定的叙事方式干涉操控着美术创造。一同，思维改造运动对美术家的改造，使他们为求政治正确，在艺术上畏缩不前失掉探究的勇气。泥古不化、概念化、公式化的创造使得许多著作呈现“人物板滞，著作缺少特性的缺点。” 【9】才会呈现在博览会上看到著作内容翻来倒去便是这几件事，“各种合作庆祝的宣扬画，大多数都是跳‘秧歌舞’的内容。” 【10】

  美术界为了改动创造中的概念化、公式化问题的严重影响，开端对立自然主义，对立照相机。自然主义体现手法和照相机的一起特点是八面玲珑、罗列日子现象、不进行艺术上的归纳、提炼。这与社会主义现实主义要求的体现典型化、突出重点人物、主题思维的要求不符，因而达不到教育公民的政治宣扬作用。王流秋在《关于自然主义倾向问题的领会和感触》一文中批判说：“还有一种情绪，事前脑里已有成套的教条公式，不管遇到什么生动目标，都用僵死公式去套，摆放好，然后用逻辑三段论法推出道理来。”【11】 在美术合作政治宣扬的过程中，精确地体现政治意识形态诉求的东西性与寻求艺术言语的自觉性之间一向存在着叙事上的张力。虽然美术界内部一向在进行自我调节，但在强壮的意识形态影响下，美术被逼或自觉地抛弃寻求体现本身艺术特性的自觉性诉求。因而，概念化、东西化问题一向伴随着美术合作宣扬运动的全过程。

  编者注：本文为作者长文《国民与国家形象刻画——十七年（1949—1966）美术研讨》中部分，标题为编者所加

  [1]刘一皋：《社会发动方式的前史反视》，《战略与办理》，1999年第4期。

  [2]《大力预备展开遵循婚姻法的大众运动》，《公民日报》，1953年2月1日。

  [3]北京市妇女联合会党组：《北京市遵循婚姻法运动委员会党组关于方案、总结向华北局妇委、市委的陈述》，1952年12月—1953年12月，北京市档案馆，84-1-32。见李二苓：《婚恋观改变与底层行政——以1953年北京遵循婚姻法运动月为例》，《婚姻·家庭·性别研讨》，2013年，第2页。

  [4]《北京日报》，1953 年 3 月 22 日；见北京画院编：《20 世纪北京绘画史》，北京：公民美术出书社，2007 年 ，第 267 页。

  [5]胡蛮著，安康编：《胡蛮记新我国美术活动》，北京：我国书店出书社，2014年。第7、10、11、13、14、15、16页。胡蛮1953年的日记中与宣扬婚姻法有关的内容：1月14日下午，北京市婚姻办公室电话谈问连环画及博览会预算问题，并问他们要招贴画内容。1月26日，上午，和孙冶、左辉、姜燕商谈婚姻法招贴画四种主题。1月29日，上午，市婚姻办公室沈予同志来电话谈画稿问题及印刷问题。下午，读完关于遵循婚姻法的指示及华北文联党组关于华北文艺作家创造会议给华北局的陈述。1月30日，下午，文化处举行新年美展及婚姻法运动月博览会问题会议。到会的有中心美术学院（铁毅同志），美术出书社、新国画研讨会以及北京美工室。2月1日，下午，读公民日报社论《大力预备遵循婚姻法的大众运动》。2月9日，写信给婚姻法办公室，请决议印刷品的知名印行字样。2月11日，八时至十二时半，市委宣扬作业会议。上午宣扬作业陈述。2月19日，上午，关于婚姻法招贴画、标语三件，催交出书。2月26日，上午，九时至十二时到南城白纸坊公民印刷厂大礼堂听廖鲁言同志陈述关于婚姻法运动的方针。3月3日：下午，事务全领会总结婚姻法作业。3月13日：下午，到中山公园音乐堂听张友渔同志回答婚姻法问题。

  [6]李公明：《合作化时期乡村选举法和婚姻法宣扬画》，《东方早报》，2013年9月2日。

  [7]《大力预备展开遵循婚姻法的大众运动》，《公民日报》，1953年2月1日。

  [9]赖少其：《逐渐开展华东美术创造为遵循国家过渡时期的总路线而斗争——在华东美术家协会建立大会上的讲线]蔡若虹：《关于新年画的创造内容》，《公民美术》，1950年第2期。

  [11]王流秋：《关于自然主义倾向问题的领会和感触》，《美术》，1957年第7期。

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